«Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» Вспомним, речь идет о рождении Господа нашего Иисуса Христа, и мы с вами рассматриваем духовно-символичную сторону этого евангельского повествования и этого буквально-исторического события.

«Но когда он помыслил это…». Что он подумал? Мы понимаем, что Иосиф, духовно-символично, – представитель ветхозаветных праведников. Он воплощает в себе ветхозаветную веру, ветхозаветное понимание, ветхозаветную праведность, праведников, праведное служение, но видим, что он очень удивлен, увидев новое в церкви. Женщина – есть жизнь, есть церковь. И Мария – это возвышенная, возвеличенная жизнь Церкви остатка.

Он увидел что-то новое. Он увидел церковь, которая обручена с ним, но которую он не оплодотворяет, которая оплодотворяется от Духа Святого, и в которой появляются для него новые, непонятные элементы; которая для него вынашивает какую-то веру, какое-то новое понимание. Которая меньше любит обрядовую жизнь, которая меньше любит букву Священного Писания, но которая больше тяготеет к толкованию Писания по духу, к поклонению Богу в Духе и правде. И он не знает, эта буква, не ересь ли? Или нет?

Нет видения. У Иосифа нет видения, он не понимает этих вещей, он не понимает, что это за новые процессы назревают в церкви. И он хочет, чтоб не ославить ее, отпустить тайно, то есть, собственно, он умывает руки и отдается на волю Божью, но он не враг, он не фарисей агрессивный, он не Савл, который был гонителем христиан. Савл был гонителем христиан, он был агрессивным, агрессивно настроен к новому. Иосиф не агрессивно настроенный – это действительно праведник. Он хочет лучше отпустить эту церковь, эту жизнь на свободу.

«Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа». Господь дает ему понимание – дает праведникам ветхозаветным, которые видят эту жизнь: обновленную и возвышенную, и дивную, и которая не вписывается в привычные рамки, – дает понимание, что от Духа Святого. Что это никакая не ересь, что это не отход от веры, это никакая не новая вера, – это та самая вера, от Духа Святого, только она проявляется еще выше. Она проявляется в чистоте своей, она проявляется на своей возвеличенной вершине. Господь показывает это во сне, и мы прошлый раз коснулись немного, что же такое сон в библейском языке. Сегодня я хотел бы вернуться к этому вопросу более детально.

Итак, что такое сон в библейском языке? Давайте прочитаем Книгу Иова, 33 главу с 14 стиха: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он (то есть Господь) открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление…». Видим: Господь обращается к человеку во сне, и здесь же читаем, что Господь обращается к человеку в видении ночном. И дальше читаем, что в болезнях. Прочитаем дальше весь отрывок: «…и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвесть человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, - и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и выказываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле, и жизнь его – к смерти». Вот, видим, как Господь обращается к человеку. Он обращается и раз, и два, то есть Он постоянно стучится. И стучится по-разному… Сначала Он стучит в видениях ночных. Ночь – это незнание, неведение, ночь – это темнота. Темнота неверия, темнота незнания слова Божия; а вера – от слова Божьего. Итак, темнота безблагодатности, безверия и непросвещенности. И Господь в этой темноте дает свет, озарение. Дает видения. Вдруг человек включил телевизор, услышал проповедь по телевизору. Где-то попало в руки ему Святое Евангелие или полная Библия, он прочитал и заинтересовался. Это есть видения. Господь обращается через это видение. Или человеку попалась книга одного из отцов Церкви, из учителей Церкви, или он открыл газету, и вдруг ему попалась какая-то духовная рубрика, или просто ехал в транспорте и люди разговаривали на духовные темы, и он стал невольно присутствующим во время этого разговора, и заинтересовался. Это видения. Я не говорю о том, что Господь обращается в видении сердца, – это есть совесть. И блаженны мы, когда видим это видение и слышим голос совести, - это тоже голос Господний в нас. Совесть – это посольство Божье в человеке. Господь обращается также через свое творение, когда мы любуемся и восхищаемся творением Божьим, природой, - это также Голос Господний в нас, и блаженны мы, когда слышим этот голос Господний. Когда мы не уничтожаем природу, а останавливаемся перед этим творением и зачаровываемся им, любуемся им, когда мы чувствуем в сердце своем умиление во время общения с природой, – это значит, что Господь в нас, что Господь среди нас, что Господь над нами и мы восприняли эти видения. Итак, первый шаг, который Господь делает к нам, - это видение или ведение. Видеть, смотреть, – это видение. Ведение – от слова ведать. Это Господь дает знания в темноте, окружающей темноте. Господь дает озарение человеку.

Если человек не понимает (точнее, не хочет понимать), если мы отмахиваемся от этих вещей, тогда наступает следующий этап. Читаем: «…во снах». Появляется «сон». Вспомним, когда мы рассматривали последние разделы нашей большой темы «Восхождение по ступеням усовершенствования. Плоды Духа Святого», то мы говорили с вами о сне буквальном и о сне с точки зрения духовной символики. Так вот, с точки зрения духовной символики сон – это присыпание воли. Когда человек спит, он безвольный, он не руководит собой, он отдается на волю, становится, словно ребенок. Сон – это «присыпание» воли. Каким образом Господь присыпает волю? Допускает в жизни человека определенные проблемы. Если мы не хотим ведения и отбрасываем слово Господнее, отбрасываем его на всех этапах, во всех способах, которыми Господь обращается к нам, то есть как слово Творца через творение, как слово Божье через Библию, и как слово Божье в сердце посредством совести нашей, - если мы это отбрасываем, наступают проблемы. Проблемы со здоровьем, проблемы в семье, проблемы на работе, проблемы материальные. Как правило, когда человек отдаляется от Бога, то четыре эти стены проблем выстраивает сатана. Это делает не Господь, – Господь есть свет и темноты нет в Нем. Мы просто отворачиваемся от Господа, а нам кажется, что это Господь от нас отвернулся. Нет, мы отвернулись, и Господь обращается как Законодатель. Он дал Закон, а Закон Его простой: «Возвратитесь, и будете жить. Возвратитесь к свету, и будете видеть все вокруг. А повернетесь в темноту, – не будете видеть, куда идти. Отделитесь от Меня – попадете под собственное проклятие». (Прошлый раз мы хорошо рассмотрели, что такое проклятие. Проклятие от слова «клин». «Заклинаю» – соединяю; «проклинаю» – разъединяю). Разъединились со Мною и, как результат, – проклятие греха. Получите страх, стыд, боль, болезни, нищету, смерть. Как правило, четыре стены выстраивает сатана, и в четыре угла загоняет человека: это проблемы со здоровьем, это проблемы материальные, это проблемы в семье, это проблемы на работе. И человек начинает искать выход, а Господь протягивает руку. Господь все время стоит под дверью нашего понимания, нашего сердца, нашей жизни и стучит, и говорит: «Открой дверь». «…Кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».

«Буду вечерять…». Сегодня было чудесное Евангелие о богатой вечере, мы рассматривали его на литургии, и духовную символику его в том числе. А правильнее – в первую очередь. Так вот, вечеря… «Я решу ваши проблемы», – говорит Господь, потому что вечером происходит вечеря, а день Господний начинается с вечера, а вечер – это когда нет солнышка, когда солнышко зашло… А Солнце Правды – Христос – это понимание… Когда это понимание исчезло, когда сумерки незнания Бога, непонимания пути, невидения будущего, невидения дороги, – Господь говорит: «Откройте дверь, Я войду, и буду вечерять. Я в этот вечер сделаю день в вашем доме, ибо Я есть Свет. Я есть Солнце Правды – Христос! Я войду в ваш дом, в ваше понимание, в ваше сердце, в вашу жизнь. Я решу ваши проблемы, только впустите Меня. Я жду этого, Я сам не войду. Это сатана действует методами насилия. Я не выломаю вам дверь. Если вы Меня не впустите, – Я и не войду…». Господь не действует силой, Господь ждет, когда мы позволим Ему спасать нас. Вы представляете себе, какая безграничная любовь, какая совершенная любовь!

Мы находимся в проблемах и в состоянии сна (сон – это момент, когда присыпается наша воля), когда наша воля проблемами приспана. «Крутой» человек – гордый, сильный, крепкий, он живет и распространяет вокруг себя флюиды силы, энергии, власти. Однако когда у него возникают проблемы, то мы видим, что «крутость» исчезает. Зайдите в больницу, – там крутых нет; среди банкротов тоже крутых нет; среди тех, у кого большие проблемы в семье тоже крутых нет. Вот Господь и допускает эти проблемы, а точнее, мы сами их порождаем, отвернувшись от Бога: «Возвратитесь ко Мне, и будете жить…». Так вот что такое «сон». Сон – это проблемы в нашей жизни, и если мы это поняли - слава Богу! Мы соединяемся с Богом, и Господь решает наши проблемы. Он четко молвил: «Скажите горе этой (если будете иметь веру, как горчичное зерно): подвинься в море, в море мира сего…». Все же мы понимаем, что не Карпаты учит передвигать нас Господь с места на место, не Гималаи, не Кавказские горы. Речь идет о горах духовных – о горах проблем, которые давят нас, душат нас, которые не дают нам свободно дышать и жить.

А если мы не услышали голос Господний во сне, через эти проблемы? Тогда Господь допускает худшее падение и худшие испытания. Те, про которые мы читали: «…он вразумляется болезнью на ложе своем…». Вот наступает момент, и Господь допускает уже действительно серьезные проблемы, серьезную болезнь. И мы знаем с вами, что добрых две трети из тех, кто тут присутствует, возможно и все, пришли к Богу как раз в момент, когда допустил Он для нас серьезные проблемы. И каждый прошел этап молитвы человека неверующего: «Господи, если Ты есть, забери у меня эту беду. Забери у меня эту беду, и я буду жить по-другому!». Как правило, потому, что малый процент тех, которые рождены к святости, как была рождена Приснодева Мария, Богородица. Но в большинстве мы должны сами себя «оскоплять» ради Царства Небесного, или ждать, пока другие нас «оскопят», то есть ждать помощи церковной чтобы оскопиться от плотского, чтоб не давать плотских плодов, чтоб не «продавать» и не «покупать» (имеется в виду не продавать духовное, покупая материальное).«Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и выказываются кости его, которых не было видно». Господь говорит: лучше отдать тело сатане на погибель плоти, чтоб дух спасся в Господний день. «…И выказываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. Если есть у него Ангел – наставник, один из тысячи…». Если не отвернулся, а он от нас отворачивается… Господь когда от нас отворачивается? Когда мы от Него отворачиваемся, – на самом деле Господь не уходит от нас. Хотя нам субъективно кажется, что от нас удалился этот Ангел, что от нас удалился Господь, как это казалось Иакову в знаменитой его борьбе в Пенуиле. Вспомним праотца Иакова, когда он боролся с Мужем сильным, с Богом, и «вырывался» от него Бог. Разве Господь вырывается? Он стоит и стучит, – это нам кажется, что Он вырывается. На самом деле – это наша плоть вырывается, на самом деле – это отбрасывает закон плоти нас от Бога. И когда мы отпадаем от Бога, мы говорим: «Господи, зачем Ты нас покидаешь?» Покидает не Господь - покидаем мы!..

«…Чтобы показать человеку прямой путь его, - Бог умилосердится над ним и скажет: «освободи его от могилы; Я нашел умилостивление». Ангел говорит: Я нашел выкуп, этот человек кается! Если услышал голос Господний сначала, в видении, – прекрасно! Выход найден. Если услышал голос Божий в проблемах, – прекрасно! Выкуп найден. Если даже услышал голос Божий в смертельной болезни, – прекрасно! Выкуп найден! «Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; (Господь милостив) с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он (то есть Господь) освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет. Вот все это делает Бог два, три раза с человеком (послушайте Господа: «Вот стою и стучу…»), чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых. Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить. Если имеешь что сказать, отвечай; говори, потому что я желал бы твоего оправдания. Если же нет, то слушай меня; молчи, и я научу тебя мудрости». Вот отрывок о том, как Господь обращается к человеку.

Так и в нашем случае. Евангелие от Матфея… Господь обращается к Иосифу во сне. Повторяю, Иосиф воплощает в себе ветхозаветных праведников, праведное понимание, не фарисейское. Он не фарисей. Если бы он был фарисеем, то отдал бы Марию на суд, и Ее бы побили камнями, как блудницу. Но он видит проблемы церкви, он в церкви, он не отделенный от фарисеев, он вместе с фарисеями в одной общине, в одной церкви, в одном храме. И он так же под давлением проблем, как и вся церковь. Иосиф видит проблемы. Он видит, до чего докатилась ветхозаветная церковь, он видит, к чему привела фарисейская закваска, которая вошла в церковное служение. Он видит, к чему привел тот «чуждый огонь», который внесли еще Надав и Авиуд в свое время в скинийном служении. Он видит эти проблемы.

Сон - проблемы. Для него смерть духовная не настала, но ему Господь допустил проблемы, сон. И в этом сне показывает: «…ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого». Надо что-то делать. Эта обновленная жизнь, эта реформа жизни необходима, и она Богом благословенна. Без возвышения жизни, без возвеличивания жизни церковной, праведной нет будущего. И Иосиф видит, Иосиф слышит, Иосиф принимает ту весть, которую дал ему Господь…

«Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давыдов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого». Какой ангел явился? Ангел Господень. Господь обращается, а Он может обращаться многими способами. Вспомним, как начинается последнее из четырнадцати посланий апостола Павла… Послание к евреям, 1 глава, 1 стих: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках…». Пророки и есть ангелы Божьи, вестники Божьи, вестники во плоти. Господь дает озарение духовное не только через ангела как служебного духа. Может придти и человек и засвидетельствовать. Просто есть проблема. Просто Иосиф – ветхозаветный праведник – находится в проблеме, стоит перед проблемой, стоит перед дилеммой: или Ее отпустить тихонько, или принять эту Марию… И вдруг появляется человек, с которым начинаешь разговаривать. «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», – говорит Господь. И открывается, что да, назрело время реформы, назрело время новой жизни, назрело время обновления церкви, назрело время, и та вера, которая рождается от Духа Святого, это – Божье! Понимает Иосиф…

«Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына… (сын – плод мужского пола, вера), и наречешь Ему имя Иисус (То есть эта вера спасет церковь. Она спасающая. Иисус – Спаситель. «Яхве спасает» – так переводится имя Иисус), ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит: с нами Бог».

Я хотел бы здесь немного остановиться и обратиться к православной догматике. Почему?

Мы понимаем, что Библия есть книга многомерная, и мы ее рассматриваем во всех четырех измерениях, притрагиваемся к полноте ее, то есть всесторонней полноте библейских измерений: как буквы (нас интересует и буква), так и морально-этического аспекта в толковании Священного Писания, так и духовно-символического, так и глубочайшего, мистического. Так вот, сейчас мы рассмотрим два догматических аспекта, которые освещаются в этом стихе. Они достаточно спорные. Мы знаем, что наши братья протестанты весьма активно работают среди общин и в миру. И возникает очень много разноречий, и часто православные не знают, что ответить, когда встречаются с представителями протестантских деноминаций. Как сказал Господь в Книге пророка Осии, 4 главе, 6 стихе: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения…». А мы должны иметь знания, потому что знания дают веру. Слово дает веру, вера от Слова! Если мы не знаем основ своей веры, если мы не знаем Символа своей веры, если мы не знаем определений истины своей веры, то разве можно нас назвать верующими и верными людьми?! Разве можно нас назвать «мужами с открытым оком», которые имеют видение? Тогда нас смело можно назвать религиозными фанатиками, потому что фанатик – это человек, который имеет веру, но не в уме – слепую, фанатичную. Вера фанатичная – вера слепая. Мы не должны быть фанатиками, для этого и основаны православные библейские курсы. Итак, видим два момента: «…Се, Дева во чреве приимет…». Речь идет о Приснодевстве Богородицы. И: Эммануил (то есть Христос) родится, и имя Ему – «С нами Бог…». Очень интересный момент: Бог, не человек, но Бог! Итак, мы попутно рассмотрим два догмата православной церкви («догмат» с греческого языка переводится как «определение истины»).

Первое, чего я хотел бы коснуться, - Божества Иисуса Христа. Действительно, родился Бог во плоти, не просто один из людей, пускай и наисовершеннейший, наичестнейший, наисвятейший, но Богочеловек. Бог, Который явился во плоти. Как правило, некоторые протестантские конфессии, в том числе Свидетели Иеговы, отбрасывают Божество Иисуса Христа. Давайте коснемся этих моментов. Дело в том, что попытки лишить Иисуса Христа Его Божеского достоинства делали еще фарисеи в ветхозаветные времена. Собственно, Иисуса и распяли за то, что Он Себя называл Сыном Божиим: не в понимании, что все сыны Божии по благодати, а собственно, буквально Сыном Божиим… Зачем было бы распинать, если человек говорит: я такой же, как и вы, – верующий и верный, сын Божий по благодати; потому что я думаю о духовном, а кто думает о духовном, тот духовный? А если я духовный, то я – сын Божий, как и все вы, сыны Авраама, Иакова, Давида. То есть тот, кто родился от веры Божьей, а не от какой-то иной… Так вот, попытку лишить Иисуса Божественного достоинства делали еще фарисеи. Давайте прочитаем маленький отрывок: за что распяли Иисуса Христа? За что засудили? Поводом для осуждения Иисуса Христа как раз и было Его Богосыновство.

«Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: «много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» Иудеи сказали Ему в ответ: «не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство…». Видите, за что Его распинают? За богохульство! Он «хулил» Бога! Чем? Он был Сыном не таким, как они. Они все были сынами Авраама, Исаака, Иакова. Он был буквально Сыном Божиим. Они поняли это. «…Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги?» (то есть вы богатые - тут «бог» как «богатый»). «Если Он назвал богами тех…» (тут – от слова богатый на веру, на знания, на земные и небесные богатства, которые дает Господь) Итак «…Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир (видите, Он выделяется: Я немножко иной) вы говорите «богохульствуешь» потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрывши Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?» И много иных хулений произносили против Него». Про Него говорили хуления, богохульства. Его хулили как Бога! «И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион (синедрион – это высший церковный суд ветхозаветной церкви), и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. («Христос» – по гречески; по еврейски же – «Мессия») Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите». «И сказали все: итак Ты Сын Божий?». Да, они знали, что Бог воплотится и будет царствовать в Израиле. Только они не ожидали, что Бог явится вот так, в яслях, что Царство Его не от мира сего, что Он будет избегать политической борьбы. Даже ученики не понимали этого, самые близкие, кто с Ним постоянно ходил, ел, спал. Что уже говорить о фарисеях! Они понимали, что Сын Божий должен придти во плоти, действительно Бог во плоти, а не один из пророков совершенных. «Ты называешь себя Сыном Божиим? Ты, сын плотника?» Он даже не в порфире царской! Кто Ты такой? ебя?» И много иных хулений произносили против Него». Про Него говорили хуления, богохульства. Его хулили как Бога! «И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион (синедрион – это высший церковный суд ветхозаветной церкви), и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. («Христос» – по гречески; по еврейски же – «Мессия») Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите». «И сказали все: итак Ты Сын Божий?». Да, они знали, что Бог воплотится и будет царствовать в Израиле. Только они не ожидали, что Бог явится вот так, в яслях, что Царство Его не от мира сего, что Он будет избегать политической борьбы. Даже ученики не понимали этого, самые близкие, кто с Ним постоянно ходил, ел, спал. Что уже говорить о фарисеях! Они понимали, что Сын Божий должен придти во плоти, действительно Бог во плоти, а не один из пророков совершенных. «Ты называешь себя Сыном Божиим? Ты, сын плотника?» Он даже не в порфире царской! Кто Ты такой? «И сказали: «И сказали: Ты ли Христос? Скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите… И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я…» Они же сказали: какое еще нужно свидетельство? Ибо мы сами слышали из уст Его!»

Евангелие от Иоанна, 10 глава; от Луки, 22 глава. «…Мы сами слышали из уст Его: Он хулит Бога». Сам Христос свидетельствовал, что Он есть Сын Божий не в понимании «Вы боги». Он цитировал им Закон Моисея не в этом понимании бога с маленькой буквы, «одного из…» А действительно Богочеловека, Который мистически (тайно) пришел и воплотился от Духа Святого и Марии Девы.

Еще один интересный момент в Священном Писании. Чтоб слова «Сын Божий» не были истолкованы разноречиво, Библия присоединяет к ним слово «Единородный». Потому что мы все сыны Божии по благодати Христовой, а тут Единородный, то есть Единственный, Который был рожден. Один и только Один, Который был рожден. Все другие были сотворены, а Он рожденный. Поэтому мы в Символе веры провозглашаем: «рожденного, несотворенного, Единосущного с Отцом (то есть имеющий одно естество, одну сущность с Отцом)…Так вот, к Иисусу присоединяется слово Единородный, Один-рожденный, чтоб не было путаницы. Он – Единорожденный! Я тоже сын по благодати Божьей, но я не являюсь единорожденным. Эту разницу надо осознавать. Итак, Единый Который есть рожденным.

Вспомним отрывок Евангелия от Иоанна, 1 главу, 1 стих: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Бог Слово, Предвечный Логос (с греческого языка «слово» – «логос») – это Христос. Он был предвечно, «Оно было в начале у Бога». «Все от Него начало быть, и без Него ничто не начало быть… И Слово стало плотью (от Духа Святого и Марии Девы), и обитало с нами полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца». «Слово обитало» – Он ходил с нами, Христос ходил по земле и учил. Видите, подчеркнуто: «Единородного от Отца».

Бог Слово и теперь продолжает рождаться. Но рождаться уже не буквально, а духовно, мистично. «Ныне не знаем уже Христа по плоти», – говорит апостол. Мы говорим не только: «Христос родился», - мы приветствуем: «Христос рождается!». Когда мы рассматриваем триипостасность Божества (снова, часто нам некоторые братья протестанты говорят, что мы верим в трех Богов… Нет, речь идет о Едином Боге, Который имеет три лица, то есть, проявляется в трех проявлениях: Отец, Сын, Дух), то часто в виде примера мы берём наше солнце. Мы же не говорим, что мы верим в три солнца! Солнце и светит, и греет, – это проявления, это «лица», это «ипостаси». Это лица одного и того же солнца. Бог Отец – Солнце как сущность; Свет, который мы видим, – это Солнце Правды Христос. Мы видим Христа, Он явил славу Отца, Он показал, что такое Солнце. Если бы не было Света, то Это Солнце так и осталось бы там, мы б Его не увидели и не познали. Мы можем видеть солнце только благодаря фотонам света. Это – Сын. Мы видим и ощущаем тепло – это Дух Святой. Так приблизительно можно представить солнце, «триипостасность» солнца. И теперь по аналогии мы представляем триипостасность Божества: Отец, Сын, Дух Святой...

Итак, Единый, кто рождается от Отца, постоянно рождается, как фотоны света постоянно рождаются от света звезды, которую мы называем Солнцем, - это Христос. Это есть Свет от Света, и мы в Символе веры так и провозглашаем: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша». Мы должны знать Символ Веры наизусть. Выучите, родные мои!

Итак, славу видели как Единородного от Отца. «Бога никто никогда не видел. Единородный Сын, что в лоне Отца, Тот Сам явил…» Он единый проявился. Он нам показал путь, теперь мы все по благодати идем за Ним, но мы все сотворенные. Он единственный Единорожденный. И мы по Его уже благодати становимся Его братьями, становимся Его сонаследниками и наследниками Отца, наследниками Божьими. Но единственный, Кто рожден, – это Христос.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (от Иоанна, гл.3, стих 16). Снова Единородного. Христос единый, Который рожденный и несотворенный. Много мест из Священного Писания показывают нам на Божество Иисуса Христа.

Исаия, гл. 40, стих 3: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему…» Помните, это было пророчество об Иоанне Крестителе, который равнял стези в иудейской пустыне бездуховности. Мы понимаем, что это духовные вещи, библейская символика. Никакие дороги не строил Иоанн Креститель, с лопатой не ходил, это духовные вещи. Он в пустыне бездуховности прокладывал стези для прихода Господа, поэтому мы и называем Иоанна Крестителя Предтечею Господним. Так, собственно, он о себе и заявлял. Он говорил: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». «Я не достоин понести обувь Его…». Обувь – это направление ходьбы, указание, куда идти. Остановить Его или ускорить – это не в нашей власти, это во власти Господней. «Я делаю свое дело. Я – Предтеча. Важно, что за мною…» «…приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему…». Равнял путь для Иисуса, для Бога, для Богочеловека, а не для человека, не одного из пророков.

Исаия, 9.6: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».

1 соб. посл. Иоанна Богослова, 5 гл., 20 стих: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». Прямо сказано! Я сейчас цитирую отрывки, где прямо сказано, что Христос – Бог. Я сейчас не говорю про отрывки, которые указывают на Божество Иисуса косвенно.

Рим., гл. 9, ст. 5: «Их (израильтян) и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».

Исаия, гл.54, ст.5: «Ибо твой Творец есть супруг твой (тут Муж Церкви), Господь Саваоф – имя Его…» Кстати, относительно полемики со Свидетелями Иеговы. Никто не знает, как на самом деле звучало на древнееврейском языке слово «Сущий», «Тот, Кто имеет сущность в Самом Себе». Мы знаем четыре буквы: «Й», «Х», «В», «Х». Какие гласные между ними, мы не знаем, потому что букв, обозначающих гласные звуки, в древнееврейском языке не было, обозначались только согласные. «Сущий». – «Тот, Кто имеет сущность в Самом Себе» – перевод с древнееврейского. Он всем дает жизнь и ничего не требует, Он богатый на все, – поэтому и Бог. У Него имен много, и на самом деле никто во всей полноте Имени Его не знает, ибо оно непостижимо, как непостижим и бесконечен Он Сам. Потому что знать имя – знать сущность. Поэтому Господь и сказал, когда Его спрашивал Моисей: «Как ответить народу Израиля, имя Бога, Которого я пришел тут засвидетельствовать?» Сказал Господь: «Зачем тебе это, не входи в эти глубины, ты не сможешь постигнуть. Выпить реку невозможно. Ты можешь познавать Меня, ты можешь познавать Мою сущность, но постигнуть Мое Имя в полноте, до конца, ты не сможешь!..» Можно познать реку, напившись воды, но выпить реку мы не сможем… Поэтому Господь имеет много имен: Святой, Долготерпеливый, Многомилостивый… Это всё имена, а имена – это качества; это всё имена Господни, но бесконечности Сути Его мы познать не сможем…

Так вот, одно из имен Бога – Саваоф («Бог воюющий», «Бог воинств»). Итак существует не одно единое имя. Только замалчиваются эти стихи, потому что мы понимаем: в догматической полемике невыгодно высвечивать цитаты, которые противоречат установленному официальному догмату деноминации… «И твой Искупитель – Святый Израилев (Христос); Богом всей земли назовется Он».

1 Тим. гл. 3, ст. 16: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…».

От Матфея, гл. 1, ст. 23: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» Бог, а не просто человек!

К евреям, гл. 1, ст. 8–9: «А о Сыне [сказано]: «престол Твой, Боже, в век века (про Сына сказано!); жезл царствования Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой (помазал Сына Отец, сделал Помазанником, Мессиею, Христом) елеем радости более соучастников Твоих». А все другие – друзья, «соучастники». Ты – Бог. Мы все друзья Христовы, если у нас есть вера. Как Авраам, мы можем назваться друзьями Христовыми, друзьями Божьими. Так и сказано, что Авраам был удостоен назваться другом Божьим по вере своей потому, что поверил без сомнений. Если мы веруем и не имеем сомнений, то будем, как Авраам, называться друзьями Божьими. Но Богом есть только Он!

К Титу, гл. 2, ст. 11–14: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа…». Христос – Бог и Спас.

От Иоанна, гл. 20, ст. 19–31: «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» Потом говорит Фоме: «…подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». А Фома сказал Ему в ответ: «Господь мой и Бог мой!»

Мы понимаем, что Христос был безгрешным. Кто может сказать, что Он был грешным? О Нем четко говорит свидетельство, что Он был безгрешным, без греха. Есть ли кто из людей на земле, кто мог бы сказать: «Я греха не имею»? Нет! И Иоанн Богослов так же говорит: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя…» «Потому что все согрешили и все смертью умрем». Все грешные, без греха Один Христос.

«Он пришел в подобии грешного тела». Не в грешном теле, а в подобии грешного тела. «Он во всем испытанный, кроме греха». Он знает наши грехи, но Сам греха не имеет. Человек не может быть безгрешным. Безгрешен только Бог. И это, я думаю, наиважнейший аргумент, что Христос действительно является Богочеловеком. Не человеком, а Богочеловеком, Богом во плоти…

Теперь вернемся к Евангелию от Матфея, 23 стих: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

И мы понимаем, что речь идет (если мы будем рассматривать буквально-исторический аспект этого стиха, а букву мы не отбрасываем там, где она не противоречит духу) действительно о рождении Бога во плоти.

«Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою…» Иосиф проснулся от сна… Проснулся, включил свою волю. Пришло понимание, что делать! Также бывает и у нас: бывает вечер, приходит вечер незнания, непонимания. Вот безволие, сон, мы не знаем, что делать. Я не знаю, что будет завтра, я не знаю, что мне делать, я вижу проблемы в церкви, но я их не могу решить. Я начинаю их разрешать, со мной обращаются, как с белой вороной. Меня начинают бить камнями, меня начинают уничтожать и т. д. Я не знаю, что могу сделать в этой ситуации, Господи! Это моя проблема, это вечер мой, это сон для меня! И Господь объясняет мне, как решить эту проблему. Он входит, «вечеряет», и когда я понял, – я просыпаюсь. Когда мы знаем волю Божью относительно той или иной проблемы в нашей жизни, мы просыпаемся. Не все потеряно, слава Богу, Господь показывает, как действовать! Я заболел и думал: все пропало. А Господь говорит: «Ранами Моими ты исцелился! Я взял твои немощи и понес твои болезни. Я Господь - Врач твой! Вернись ко Мне, и Я вылечу тебя и край твой! Повернись ко Мне, и будешь жить! Что ни попросите с верой – дастся вам, и если будете просить согласно воле Моей – будете иметь. А Воля Моя о том, чтобы вы были здоровы», - говорит Господь. «Знайте Мою волю в слове: Я пришел, чтобы вы имели жизнь, чтоб в достатке ее имели», «Я пришел, чтоб полна была радость ваша». Разве может быть полной радость ваша, если вы болеете? Нет! "То, что вы желаете своим детям, Я в тысячу раз больше желаю вам! Разве вы желаете, чтоб ваши дети болели? Я тоже не хочу, чтоб вы болели! Я хочу, чтобы вы были счастливы», - говорит Господь. Если я это знаю, – у меня ум просветляется, сердце просветляется. Я прочитал волю Божью, а Он говорит: «Не беспокойтесь ни о чем, а во всем выявляйте ваши желания молитвой и прошением с благодарением». И уже благодарите, потому что когда ты с верой молишься, – уже происходит все то, о чем ты просишь! Уже Господь изменяет обстоятельства твоей жизни! Потому что мы верим в живого Бога: мы не верим в мертвого бога, мы не верим в «бога-догмат», мы не верим в бога, который установил мертвый закон: вот ты его исполняй, ты живешь и все. Не исполняешь, – умираешь… Нет, Господь живой! Кроме того, что Он Законодатель, Он еще и Вседержитель! Он живой! И когда мы молимся Ему, Он изменяет обстоятельства нашей жизни.

По нашей молитве изменяются обстоятельства, слава Богу, иначе мертва вера наша. Иначе Христос не воскрес. Вот что значит «воскрес Христос»! Вера воскресла, мы верим в Живого Бога, и по нашей вере Господь нам дает благодать, в том числе и благодать здоровья.

Так вот, проснулся Иосиф, он понял - Бог Живой, он понял: вера воскресает, и это воскресение вынашивает Мария. Эта община чистая, эти овечки Господние, как в вертепе овечьем, родят веру чистую; в этих сердцах смиренных (овечка является символом смирения), родится вера, исполненная любовью. Родится это Дитя мужского пола, вера спасающая, Христос, Богом помазанная вера (Христос – Помазанник, Мессия). И Иосиф просыпается. Снова он стает сильным, снова воля к нему возвращается, но это уже не та воля, которая была раньше. Это уже воля, согласованная с волей Божьей. Слава Богу! «Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою…».

Еще один интересный стих: «…и не знал Ее [как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус». И снова кое-кто толкует это по букве: и не знал он Ее до того момента, пока Она не родила, а когда родила, тогда он Ее и познал… Нет! Отбрасывание события в прошлом не обозначает, что оно обязательно произошло в будущем. Давайте исходить из этого, Он Ее не знал ни до этого, ни после этого как в духовно-символическом плане, так и в буквально-историческом. Почему? Духовно-символически мы уже рассмотрели этот вопрос. Он не мог «оплодотворить» Ее, потому что она от Духа Святого рождает. Это не Рувим, который осквернил ложе отца своего. Иосиф не оскверняет ложе Отца нашего Небесного. Дух Святой оплодотворяет церковь (сейчас мы говорим о духовной символике). Дух Святой! Ничто человеческое, ничто от «Иосифа» не оплодотворит церковь. И в буквально-историческом плане церковное Предание говорит нам, что Иосиф был старцем, обручником; читаем: не мужем Ее, а обручником. То есть Она была передана ему для опеки, как опекуну. Опекунство было утверждено обручением, и оно имело силу замужества, то есть женщина, которая обручена, пользовалась всеми правами жены. Вот что происходило. Так что и по букве не знал Иосиф Марии до рождения Иисуса Христа, и не знал он Ее и после, потому что был он старцем и обручником, а не мужем в полном понимании. Сказано: “Слово пусть утвердится двумя, тремя свидетелями”. Мы говорим, что это утверждает церковное Предание – один свидетель. Давайте возьмем в свидетели еще Слово Божье. Итак, почему Православная церковь называет Марию Приснодевою? Слово “присно” обозначает “всегда”. Ибо Она всегда Дева, – Та, Которая сберегла Свое девичество, и детей других не имела. Давайте обратимся к книге пророка Иезекииля, 44 гл., 2 стих, и прочитаем отрывок, пророчествующий о Богородице:

“И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. (Мы всегда читаем этот отрывок как паремию на Богородичные праздники. Паремия – это притча, как правило, из ветхозаветных книг. Мы читаем его на вечернем богослужении во время всенощной перед праздником) Что до князя, он, как князь сядет в них, чтобы есть хлеб перед Господом; войдёт путём притвора этих ворот, и тем же путём выйдет».

Вот пророческий отрывок, который, согласно духовной символике, пророчествует о церкви и о Богородице. Я уже не беру других, это один из моментов. Мы знаем, что пророчеством о Богородице является “неопалимая купина”, или терновый куст, который горит и не сгорает. И как церковь, так и Богородица являются целомудренными, – Приснодевой, – то есть Той, в Которой горит огонь Слова Божьего, огонь веры, огонь Благодати (тот самый огонь, на разных уровнях по-разному проявляющийся. Сначала огонь Слова Божьего. “Слово Божье, - читаем, - огонь поедающий”; потом “вера от Слова” – это тоже огонь, огонь веры; и, наконец, огонь благодати Господней). Так вот, неопалимая купина, терновник, колючий куст… Во всем Священном Писании терновник – “со знаком минус”, терновник как негатив. Но должен быть терновник и как позитив, потому что сказано в книге пророка Сираха (34 гл.): у Господа всего по два. И каждый символ имеет как позитивное, так и негативное содержание. Например, змей – сатана, и - “будьте мудры, как змеи”. Солнце Правды – Христос, и солнце со знаком минус – сатанинское солнце, которое попаляет зеленые всходы, ростки веры, посеянные на камне... Каждый символ имеет знак плюс и знак минус.

Так вот, Церковь и Богородица – терновник “со знаком плюс”. Здесь колючесть – знак целомудрия, неприкосновенности. Она неприкосновенна ни к чему плотскому как по духу, так и по букве. Это Ворота, в которые вошел Дух Святой, которые родили Бога во плоти. Это Лествица, та самая Лестница Иакова, которая соединяет землю и Небо, земное и Божественное. Она является «входом», Она «врата», Она «сени» в Царство Небесное. Кто найдет эти двери (они в церкви – двери смирения – в сердцах и у Богородицы, и у каждого из нас, потому что дух Богородицы в каждом из нас!). Кто найдет эти двери, тот «войдет, и выйдет, и пажить найдет» Христос вошел и вышел, поднялся до высот благодати и показал нам путь. Мы видим: “…князь сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом…” Перед Господним лицом. Лицо - что? Воля Отца, воля Божья. “Есть хлеб” означает выполнять волю Божью. Хлеб – это выполнение. Сказано: “Хлеб же Мой, чтоб выполнять волю Отца, Который послал Меня”. Есть хлеб перед лицом Бога – выполнять волю Божью. Его назовут Князем мира, это Христос, Который вышел из Ворот, Который прошел по Лестнице, показал путь и теперь ведет нас, Своих братьев, Своих друзей. Он вознесся на Небо и сел справа от Отца, приготовив нам место. Он сказал: “Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас”; “…кто услышит голос Мой и отворит дверь, – войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною…” Вечеря – это проблемы вечерние, день Господний начинается с вечера (“И был вечер, и было утро…”). Вот он, день: сначала вечер, потом утро, когда всходит солнышко… “Я вам утро устрою сейчас, только откройте двери! Победителю дам Я сесть справа от Себя, как и Я сел одесную Отца…” Сесть с правой стороны… Что в правой руке? В этом суть благой вести. О чем благая весть? Был Христос, родился от Девы и Духа Святого, пострадал за нас, умер на кресте, воскрес в третий день, как написано, вознесся и сел с правой стороны Отца. А что вам до этого? Что для вас благого? А для вас благое то, что он вознесся в теле! Он – глава, а тело Его – Церковь, мы. Он сел справа… В теле или без? В теле, а это обозначает, что Он приготовил для каждого из нас место. Он там сидит в теле, и если мы - Его тело, то мы можем сесть справа. А что в правой руке царя? Вспомним изображение Святой Троицы в верхнем храме: Иисус сидит с крестом, около Него сидит Господь Саваоф – Отец – и передает Ему жезл, – символ власти. В левой руке – держава, земля, а в правой – скипетр, жезл, который символизирует власть, которой Он владеет над этой землей. Итак, сесть справа, одесную, – получить жезл власти, скипетр державный. Он для каждого из нас! Господь говорит: “Придите ко Мне и сядьте около Меня, Я получил власть от Отца, и передаю её вам!” Власть над чем? Над сатаной! Над нашими проблемами: над нищетой, над болезнями, над проблемами в семье, на службе, над смертью! Тот, кто имеет власть, вместе с пророком, вместе с апостолом провозглашает: “Где, смерть, твое жало?” Уже вошел одной ногой в Царство Божье и созерцает высоты Небесные, духовные, мистические. И молится: “Господи, пусть с этой молитвой дух мой полностью соединится с Тобой, а это тело грешное предадут земле! Господи, я так хочу, чтоб храм этого тела развалился, и я полностью соединился с Тобой…” Потому что человек уже там, он созерцает Божество… Вот путь, который показал нам Господь: сядь одесную, возьми скипетр, возьми жезл…

Я всегда привожу пример. Стоит регулировщик на улице. Едут машины, мчатся… Он поднимает жезл (символ власти), - и останавливаются эти машины. Останавливаются не потому, что боятся или уважают его… Попробуйте перебежать дорогу, если нет инспектора с жезлом! А если он есть, то разве благодаря своей учтивости водители останавливаются и пропускают пешеходов? Жезл – это символ власти! Инспектор снимет – форму и станет таким же человеком, как и мы с вами, и будет перебегать улицу, боясь, чтоб его не сбили. А на перекрестке он имеет жезл власти – не своей, за ним стоит государство…

Христос говорит: “Сядь справа и возьми жезл”. Это значит получить власть над духами злобы поднебесной, над проблемами, власть над смертью. Возьмите жезл, поднимите перед носом у сатаны и скажите: “Стой! Во Имя Иисуса и Именем Его я запрещаю тебе вредить мне! Я запрещаю вредить тебе моему духу, душе и телу. Я запрещаю тебе вредить моей семье – тут пространство Божье, территория Божья в моем доме, здесь работает Бог! Тут остров среди бурного моря мира этого, и тут, сатана, твои законы, твое государство власти не имеет! Тут Царство Божье!”

Вот это приготовил нам Господь, этот путь показал Он нам, а мы, несовершенные, плачем и кричим: “Боже, дай нам!…” Он говорит: “Что тебе дать? Что тебе еще дать?! Я тебе уже всё дал! Я через эти Ворота пришел к тебе. Я, будучи Богом Безначальным и Бесконечным, вместился в подобие грешного тела, прошел путь страданий, принес Себя за твои грехи, вознесся и теперь жду тебя. Прими это, больше ничего не нужно! Просто веруй, прими, скажи Мне, – говорит Господь, – “Господи, я лодка, а Ты парус…” И все! Больше ничего! На волю Божью, никуда не беги, никогда не кричи и в молитве выражай свои просьбы с благодарением, – это значит, что ты живешь по вере. Это значит ты имеешь жизнь в Иисусе Христе, это значит, что ты побеждаешь, получаешь скипетр, – власть не свою, а Мою”, – говорит Господь. И этой властью прикажи: “Стой, сатана!” Это как раз и есть тайна нашего спасения и суть благовестия, суть Евангелия, суть благой вести о спасении, – она для каждого из нас…

Так вот, только Князь будет сидеть в воротах, чтоб есть хлеб перед лицом Господним. Он выполнил волю Отца, это был замысел Господний. И Он прошел этот путь. Он прошел эти ворота, Он прошел эту лестницу для того, чтобы показать нам путь. Он так и говорит: «Я есть Путь, и Правда, и Жизнь…» Я есть путь правды, который ведет в жизнь вечную. Я есть Дверь, – Я эту «дверь» открыл, Я эту дверь показал. Посмотри на Меня и войди в эту дверь, она в сердце твоем: “Тайна от веков и поколений – Христос в вас, надежда славы “. Найдешь эту дверь смирения, – и ты войдешь в Царство Божье, и выйдешь из этого мира, и благодать обрящешь. Если ты будешь в другие двери ломиться, – то ты вор и разбойник. Вор потому, что обкрадываешь сам себя... Это был отрывок из Иезекииля, гл. 44, ст. 2, в подтверждение Приснодевства Богородицы.

Есть еще один момент. Возникает вопрос: а как же библейские сведения о братьях и сестрах Иисуса? Являются ли они детьми Богородицы? И мы, читая Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 47–50; гл. 13, ст. 55–56, видим что действительно, речь здесь идёт о братьях и сестрах Иисуса. Возникает вопрос: в чем же дело? А дело в том, что слово «братья» на еврейском и арамейском языках обозначает вообще близких родственников! Там нет, как во Франции, – «кузен», или у нас – «двоюродный брат», «троюродный брат», «троюродная сестра»… У них нет этих понятий, у них есть - брат и сестра. И все. Одно слово определяет степень близких родственников – брат.

Бог учит: если ты говоришь, не говори от себя. Говори: «Так сказал Господь Бог», - и подтверди каждое слово двумя или тремя свидетелями. Так подтвердим сказанное Словом. Давайте откроем Книгу Левит, гл. 10, ст. 4. Речь идет о внесении Надавом и Авиудом чуждого огня в скинию.

«И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан». Они были уничтожены за то, что внесли чуждый огонь. Мы сейчас рассматриваем не духовную символику, а буквальный смысл. Когда речь идет о братьях, мы понимаем, что не о родных братьях. Мисаил и Елцафан не были сынами Аарона, они не были братьями Надава и Авиуда. Они были двоюродными братьями. «И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова (обратите внимание, это же Аарона дядя. Какое дальнее родство!), и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан». Это были двоюродные, троюродные… я даже степень родства не могу определить, однако это подтверждает то, что когда мы читаем «брат», то это не значит, что речь идет о родном брате, как толкуют в некоторых протестантских деноминациях.

Еще один пример, 1 Паралипоменон (1 Хроник), гл. 23, ст. 22: «И умер Елеазар, и не было у него сыновей, а только дочери; и взяли их за себя сыновья Киса, братья их». Обратите внимание, что Елеазар умер, у него нет сыновей, только дочери. И сыновья Киса берут его дочерей, и называют они друг друга братьями. Вот вам, пожалуйста, степень родства, вот вам братья и сестры Иисуса (я говорю по букве), которые вроде рождены от Марии. Итак, имеются в виду или дети Иосифа от первого брака (вспомним, что он старец, уже был женат и от первого брака у него остались дети), или двоюродные братья по Матери. Мы понимаем, что если бы Пресвятая Мария имела других детей, кроме Иисуса, то Он, наверно, поручил бы Ее не ученику Своему Иоанну, так ведь? Какой бы смысл был поручать мать мою моему ученику или другу, когда у неё есть родные дети! Безусловно, так. Он бы сказал: «К нему заведешь Мать Мою, к брату Иакову, пусть живет там». Нет! Вспомним момент, когда Господь поручает свою Мать Иоанну. Вот Евангелие от Иоанна, гл. 19, ст. 26. Господь говорит с креста: «Жено! Се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» Значит, родных нет. «И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». А мы знаем, что Иаков, брат Господа, был долгое время епископом в Иерусалиме, это подтверждает Послание к галатам, гл. 1, ст. 19. И другие сыновья Иосифа были в Иерусалиме, Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 55 подтверждает это. Значит, речь идет не о родных братьях Иисуса и не о родных детях Марии. Итак, последний стих: «…и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус». И не знал Ее ни до того, не знал и после того. Аминь.



† † †



Библейская школа протоиерея Олега Ведмеденко не имеет постоянной финансовой поддержки от церковных или светских структур – наши программы благословляют своими молитвами и средствами те верные, чьи сердца открыл для этого Господь.

Имеющие возможность поддержать дело возрождения духовного учения Христова собственным пожертвованием, могут сделать это с помощью почтового перевода в адрес Библейской школы (Протоиерею Олегу Ведмеденко, а/я 18, Луцк-21, Украина, 43021) с пометкой: «пожертвование», «десятина», или «на построение храма», или же перечислив средства на счет Независимой православной религиозной общины Христового Воскресения, настоятелем которой является протоиерей Олег (тел. в Луцке /0332/ 74-04-04; 8-096-23-01-777): расч. сч. № 26003017473 в КБ «Захидинкомбанк» ТсОО г. Луцка, Украина. МФО 303484. Идент. код 34827281.

МЫ МОЛИМСЯ ЗА ЖЕРТВОВАТЕЛЕЙ ДЕЛА БОГОПОЗНАНИЯ И ИХ СЕМЬИ ПОСТОЯННО.

“Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?” (Книга пророка Малахии, 3 глава, 10 стих).