Лекция № 40
Евангелие от Матфея 9.32-38; 10.1-4

Лекция:
Сегодня мы рассматриваем девятую главу Евангелия от Матфея. Прошлый раз закончили тридцать первым стихом. Продолжаем с тридцать второго:

«Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского».

«Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого».
Рассмотрим этот отрывок по букве. Мы знаем, что бесноватый человек очень страдает. А здесь случай, когда человек немой и бесноватый. Иисус изгоняет демона, и всё это происходит при свидетелях. А фарисеи обвиняют Иисуса в том, что Он изгоняет беса силой бесовской. Потом Господь ответит фарисеям, что разделённое царство не устоит. И для того, чтобы ограбить дом, надо сначала связать хозяина. Если Я изгоняю бесов – то изгоняю их светом, а не тьмой. Ибо нельзя тьму изгнать тьмой, а зло злостью. Это было бы замещение одного другим – меньшего более сильным злом. Теперь рассмотрим этот отрывок по духу, будет больше информации нам духовной.

«Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого». Кто есть «человек», «муж» на библейском языке? Это – вера, понимание. Приводят человека верующего (ведь привели иудея, не язычника, даже не самарянина). У человека есть вера, но он немой и бесноватый. Немота на библейском языке – это «что лежит на сердце, о том и уста говорят». Если в сердце пусто, немо, то и уста немы. В сущности, нет ни знаний, ни настоящей веры, потому что «и бесы верят, и трепещут», нет благодати, дающейся по вере. Слово – вера – благодать – вот три в одном. В начале – Слово, а говорить нечего. Если слова Божьего не знает – немой. По Слову – вера: нет веры – немота. По вере – благодать. Нет благодати там, где нет веры, – немота. Интересный момент: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2.7). Уста и знания здесь – слова-синонимы.

Вспомним же слова Господни к апостолам, когда ловили рыбу немую, души немые. Они вылавливали бесноватых, которые были немы. Мы сейчас рассматриваем духовную символику. «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4.19) – люди уже говорят. Значит, будут приводить к вам бесноватых, и вы будете над ними работать – и они начнут говорить. Их немота в знаниях, их немота в вере, в молитве, в благодати (молитва – это канал связи с Богом, через который мы получаем благодать) будет уничтожена, и они станут людьми! «Се Человек…» – вспомним эти слова о Христе. И о выловленных из житейского моря спасённых, исцелённых от беснования уже можно сказать: «Это – человек!». Это человек, сотворенный по подобию Божьему, человек, возвращающий себе это подобие. Была немая вера, было немое существо, был «скот безгласный», как говорит Псалмопевец, но стал человеком, который имеет знания и может говорить. Потому что уста стерегут знания. Второй момент, который мы здесь видим. Если немой – значит бесноватый, безусловно, ибо беснование – это бездуховность и наполнение сердца зверьём, бестиями страстей наших душевных и желаний плотских. Беснование происходит как в духе, так и в теле.

Эти стихи касаются и всего общества церковного. Как беснование проявляется в церкви, в религиозном мире? Религиозный мир – немой и бесноватый. Все бьют себя в грудь и говорят, мол, мы верующие, мы «иудеи». Но знаний нет, соль выветрена. «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4.6). А соответственно, и вера ушла с ветром, потому что нет Слова по духу, наполненного смыслом. Вера есть номинальная, потому что каждый считает себя верующим – если не мусульманином, то протестантом. Но одни верующие (мусульмане) во Имя Господа уничтожают дома в Нью-Йорке, истребляя тысячи жизней. Другие верующие (протестантская Америка) во Имя Господа и свободы бомбят чужую страну и тоже губят тысячи жизней. И всё во имя аллаха и во Имя Христа. И не имея благодати, считают себя верующими. Сегодня, по сути, таков весь религиозный мир. Ныне при втором пришествии Христа (сейчас второе Его пришествие, ибо мы живём в третьем «дне», третьем тысячелетии – когда Христос придёт во славе, когда Слово проповедуется не шепотом, а при трубе архангельской; когда учение Его воскресает, и Он приходит сначала в наших сердцах, в сердцах церкви) происходит то же самое, что было при первом Его приходе.

Так же и сегодня, если привести этого «немого бесноватого», то есть этот немой и бесноватый религиозный мир ко Христу, то Господь выгонит из него демона, обязательно. Только надо привести. Этим мы здесь и занимаемся, поэтому я здесь и стою, чтобы привести ко Христу «бесноватого иудея» (бесноватую веру, бесноватое понимание – немое и бесноватое). И это будет происходить, потому что Христос – это явление Отца, это воплощение воли Божьей, а воля Божья в одном слове – Возлюби! Я не перестаю постоянно об этом проповедовать, потому что об этом забыли. Соль выветрилась. Сегодня идут споры о разнообразии видения: «око за око», «зуб за зуб» – видение на видение, разумение на разумение. Надо вернуть эту соль, а она в одном слове – Возлюби! А для этого смирись, то есть прими своего ближнего таким, каким он есть. Принимай обстоятельства своей жизни такими, какими они есть. Другого пути нет. Других дверей, кроме смирения, нет, – учит Господь. И сегодня вы должны этим заниматься, не только я с этой кафедры, на страницах газет, в Интернете или на телевидении, но каждый из вас. Потому что Господь зажёг светильник не для того, чтобы находился он где-то «под сосудом» или «под кроватью», а мы чтобы возлежали на той кровати. Нет! Каждый из нас должен проповедовать Слово: «Итак, идите, научите…» Никто не оправдается тем, что слаб в Слове, что слабенький в знании, мол: «У меня нет соответствующего образования…» Нет, всё очень просто, ибо учение в одном слове – Возлюби! А для этого смирись, а смирение заключается в том, чтобы принять своего ближнего таким, каким он есть, и принять обстоятельства своей жизни такими, какими они есть. Эти слова подчеркните, и это учение несите, ибо оно Христово, оно истинно. Потому что это канон Господний, это мерило Божье, которое стояло, стоит, и будет стоять вечно! Его мы должны внести в служение всех церквей, общин, деноминаций, конфессий, которые сейчас немы, потому что потеряли эти знания. Немы, потому что утратили истинную, смиренную, любовную веру, потому что потеряли благодать, которая – по вере.

Мы должны проповедовать, должны работать, ибо мы те «избранные», которые пришли к столу премудрости Господней. Мы должны этот хлеб, который нам разломил здесь Христос, нести всем голодным, что во тьме сидят. Помните об этом. Чтобы не было так, что Господь на страшном суде (он будет для каждого из нас индивидуальным, а затем и для всего человечества исторически всеобщим) упрекнет: у тебя был хлеб, ты знал истину! Ты голодному отломил этот хлеб? Нет! Почему? Я зажёг светильник, он – это твоё понимание! Куда ты его дел? Положил под сосуд или под кровать?.. За каждый день дадим ответ перед Богом! За каждое действие наше – доброе или злое. «Лучше вам не знать, чем знать и не исполнять». И лучше нам сюда не приходить, нежели прийти, узнать истину и потушить её, упрятав в себе, не дав ей распространиться вокруг. Мы должны проповедовать, работать, приводить «немых и бесноватых» ко Христу! И приводить, в первую очередь, тех людей, которые считают себя верующими. В первую очередь, «иудеев», потом «самаритян», потом и «язычников». В первую очередь верующих, ибо жниво у них уже созрело. Им не надо проповедовать азы веры. Им надо наполнить содержанием, солью, светом то, что в них уже есть. Золотая чаша уже есть – это сердца человеческие. И вместо того, чтобы наполнять эту чашу мерзостью, как мы читаем в 17-ой главе Апокалипсиса, – наполним её светом, добрым, настоящим вином – учением Господним, которое ведёт к блаженству, ибо блаженство – это счастье. А мы все так хотим быть счастливыми!

Человек действительно сотворён для счастья. И всё, что происходит, – во имя счастья человека. И войны человеческие, кстати, тоже «во имя счастья»… Я хочу быть счастливым, а счастье – это наиболее полное удовлетворение духовных и физических потребностей. Но, не зная истинного пути, человек перескакивает через ограждение слова Божьего, воли Божьей и, как вор, обкрадывает себя. Он думает, что будет счастлив, украв что-либо, захватив что-то, отобрав еще что-то, но оказывается – нет счастья, обокрал сам себя. Ибо к счастью ведёт только одна дорога. Дорога смирения и любви – тот путь Христа, который он указал нам. Будем же приводить немого и бесноватого к Христу, и в первую очередь, самих себя. Спасёшься ты, и тысячи вокруг тебя спасутся. Именно об этом сии стихи о исцелении немого бесноватого.

«И когда бес был изгнан, немой стал говорить (появляется понимание, а значит, и истинная вера, а тогда появляется благодать, дающаяся по вере). И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле». Да, потому что угасли знания, угасла вера и благодать. Теперь, когда люди немножко прикасаются к сверхъестественному (хотя в действительности естественному, но мистическому), – они говорят: такого никогда не было, я такого никогда не видел, о таком никогда не слышал. Это – чудеса! Да, сейчас время возвращения чудес. Сейчас время второго прихода Христа. Сейчас время, когда одни будут говорить, что никогда такого не видели, и это есть чудо! А другие будут говорить, что это от демона… «А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского». Обязательно так будет, ибо так сказано. Будем готовы к этому. Помним об этом и будем внимательны.

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря (потому что «пастыри» – сами немые и бесноватые). Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало (эти слова обращены к нам – жатва созрела!). Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». Это к нам слова Его, и я молюсь всегда за тех, кого посылает Господь мне в помощь для распространения Слова. И каждый из вас должен молиться: Господи, дай мне мудрость, дай мне этот Свет, зажги его во мне. И дай мне тех, кто будет вокруг меня. Потому что «нехорошо человеку одному». Господь зажигает светильник не для того, чтобы я радовался ему один. Дай мне тех, которые, увидев огонёк, подойдут и спросят: «Что это?» (по-еврейски – «Манна»). – «Это хлеб ангельский, иди, испробуй, потому что это вкусно и полезно». И, попробовав того хлеба, он побежит дальше, восклицая: у меня есть драхма, у меня есть хлеб! Кто голоден – подходите, я поделюсь с вами. И останется ещё двенадцать полных корзин. Просите у Бога мудрости, благодати, чтобы тот светильник, который загорелся в вашем сердце, можно было высоко поднять, чтобы светил он всем, кто окружает вас.

«И ходил Иисус по всем городам и селениям…». Господь обходит все города и селения. Слово Божие. Это слово Божие, которое я здесь проповедую, то есть которое Господь проповедует моими недостойными устами, – оно для всех. Я всё время подчёркиваю, что слово Божье, правдиво проповеданное по духу, понятно всем: мусульманину и протестанту, православному и католику, кришнаиту и даже человеку, считающего себя атеистом. Возлюби! Очень просто, приемлемо для всех общин! Возлюби, а для этого смирись. Гениальная формула, потому что она божественна, потому что в ней заложен потенциал бесконечного могущества Творца.

«… уча в синагогах их…». Погодите, а где же я стою? Это по-библейски – «синагога». Синагога – место собрания верующих. «Идите и научите», превращайте телевидение, газеты в духовную синагогу, чтобы духовный Израиль, духовные иудеи могли услышать слово Божие по духу: Возлюби, смирись, прими...

«… проповедуя Евангелие Царствия…».
Евангелие означает «благая весть». «Ева» – жизнь, «ангел» – весть. Ангельское известие, благая весть о спасении, о Царстве, Царстве Духа, которое существует в нас. Только для нас оно мистично и закрыто, но оно реально. И мы все можем войти в него, и все можем жить в этой прекрасной стране. Потому что царство – это современным языком – страна. И она есть в действительности, она ждёт каждого из нас! Там обители приготовлены не только после нашего выхода из биологического тела, но уже здесь и сейчас. «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мр. 9.1). Это для нас! Только надо отыскать дверь, а дверь эта – любовь и смирение. Отыскать дверь мало, надо идти, ибо блажен тот, кто слышит Слово и живёт по Слову. Мало того, что ты знаешь, – лучше было не знать, чем знать и не исполнять.

Всё, что знаешь, исполняй. Это кажется трудным, это так же тяжело, как войти в холодную воду, но когда вошёл – уже не хочется выходить. Идёмте в этот «Иордан», в ту живую воду слова, веры и благодати, возводящую нас в Царство Божие, которое действительно, реально существует в нас и рядом с нами. И уже близко, под дверью излияние Духа Святого, и уже близок тот час, когда придёт Христос во славе, когда мы увидим открытое Небо. Хотя от нас зависит, насколько он близок, ведь «…ради избранных сократятся те дни» (Мф. 24.22). И мы должны приближать конец мира. Только не конец мира в понимании неумных, немых и бесноватых, как конец планеты Земля, как сожжение напалмом или огнемётами всего живого на земле. Не для того Господь сотворил её, чтобы уничтожить! А как сожжение огнём Слова, веры и благодати, огнём любви всего нечистого в наших сердцах, в нашей жизни, как конец мышления светского (мирского) и мирского способа жизни. От нас зависит, как быстро придёт Христос. Как быстро придёт Он в теле Церкви, и как быстро, получив мистический опыт, мы увидим Его и физическими глазами (только духовными, тонко физическими, тонко материальными, ибо «Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1 Кор. 15.50)). От нас зависит! Нам Господь дал свободную волю, и мы можем позволить Господу прийти, а можем и закрыть перед Ним свои сердца. Но и тогда всё равно Он придёт, только позже, и дни скорби продлятся.

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Это сегодня происходит. Сегодня 1800 христианских конфессий. Сегодня Церковь рассеяна, и мы знаем причину. А кто не знает, пусть откроет 34-ю главу книги Иезекииля и прочитает слова Господни: «Так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! Не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря…» (Иез. 34.2-5). Потому что духовенство, пастыри, религиозная элита, священство, левитство Господнее – те, кто призван к делу Божьему, не исполняют возложенных на них функций, но они покупают билет на торговый корабль, который плывёт в Яффу – подальше от «Ниневии». Потому что проповедовать слово Божие таким, каково оно есть, – это опасно, да потому ещё, что знания выветрились и наступила немота. Но Господь осмеянным не бывает. И если ты не приумножаешь талант, данный тебе Богом, а закапываешь его в землю, – то отнимется у тебя и то, что уже имеешь. Отнимется у тебя и вера.

Переходим к десятой главе:

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков Заведеев и Иоанн, брат его. Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем. Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его».

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами».
О чём благая весть? О чём Евангелие? Сказано: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет, а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками. Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мр.16. 16-18). Вот в чём благая весть! Вот в чём Евангелие! Благая весть о спасении. О спасении как от рабства греха, так и от проклятия, что идёт вслед за этим рабством. О спасении как в этой жизни, так и в момент перехода в жизнь будущего века, то есть в момент смерти биологического тела – в момент страшного суда, ибо это и есть страшный суд для каждого из нас. Также речь идёт об избавлении от греха и проклятия в будущем веке – в новой жизни и в новом качестве, после воскресения (которое наступает сразу же после выхода из биологического тела), после воскресения души в теле новом – духовном, тонком, эфирном, каким видел его святитель Феофан Затворник. Идёт благая весть о спасении от греха, от проблем, связанных с грехом: стыда, страха, нищеты, болезни и самой смерти.

Несите эту весть, – говорит Господь двенадцати апостолам. А кто эти «двенадцать»? Мы входим в то число двенадцати? Обязательно входим! Потому что двенадцать – это число полноты апостольства, и не в узком понимании этого слова, но апостольства в широком понимании. Ведь дар апостольства дан каждому из нас. Помните, мы исследовали с вами дары Духа Святого. Девять духовных даров и пять даров служения. Мы исследовали это и помним, что одному дан дар апостольства, другому учительства, третьему различения бесов, четвёртому дар исцеления и т.д. Каждому дан свой дар, но это не означает, что у него нет иных даров. У каждого – свой наибольший дар, доминирующий. Если у апостола Павла был дар апостольства, то это не значит, что он не мог положить руки на больного, или выгнать беса, или что у него не было дара учительства. Также и тот, у кого есть дар исцеления, – это не значит, что он не владеет даром Слова. Речь идёт о даре доминирующем, наибольшем и важнейшем для того или иного человека. Потому и сказано: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы?..» (1 Кор. 12.29). А в действительности эти дары для всех, и именно в этом благая весть, что, если уверуем и окрестимся (не просто пройдём через обряд крещения, а полностью погрузимся в Слово, веру и благодать), всех нас будут сопровождать те знамения… В первую очередь это относится к каждому из нас, а потом это распространится и вокруг, ибо спасись ты – и тысячи спасутся вокруг тебя.

Мы часто не понимаем, в чём эта благая весть! Мы не понимаем исторической миссии Иисуса Христа! Пришёл Христос, пострадал за нас, был распят, умер на кресте, воскрес, вознёсся на Небеса, дал Новый Завет и всё? Кто Христос для нас? Мы не понимаем этих вещей. Давайте ещё раз вернемся к Евангелию. В чём его суть, мистическая суть? Теория понятна. Господь возобновил Завет, Он исполнил Закон и поднял его на более высокий уровень – на высоту любви. Он действительно проложил мостик между человеком и Богом, ибо Он и есть Бог во плоти. Он Богочеловек. Он соединил Небо и землю, Он посредник, и нет иного Имени, которым бы нам надлежало спастись. Нет иного посредника между Богом и людьми, кроме Господа Иисуса Христа. Он истинный Человек и Истинный Бог. Когда мы кладём на себя крестное знамение, то пальцы (два), которые мы прижимаем к ладони, и символизируют это Богочеловечество Иисуса Христа. И Он мистически, тайно, уже определил наше спасение, уже проложил тот путь и перебросил ту лестницу от земли к Небу. Он всё сделал – нам только надо принять всё верой и подниматься этой лестницей, прилагая усилия, ибо Царство Божие усилиями берётся.

В чём же мистическая суть спасения? Христос прошёл земной путь от рождества через испытание в пустыне, через преображение, через проповедование слова Божьего, через распятие… Так это же для нас! В нас должен родиться Христос, в нас должно произойти крещение на покаяние (Иоанново крещение), в нас должно идти испытание в пустыне (этого мира, и нашего сердца), в нас должно произойти преображение нашей жизни… И в нас должно произойти распятие, смерть и воскресение. Распятие греха вместе с Христом, смерть для греха вместе с Христом и воскресение в жизнь новую, вечную, вместе с Ним. В нас должно произойти то вознесение, то есть полное богоединение: мы должны подняться к высоте богосозерцания, к высшему мистическому опыту. Мы должны увидеть то Небо открытое. Сесть одесную Иисуса, как и Он сел одесную Отца. И всё для нас уже Ним приготовлено! Христос возносился в теле, а мистическое тело Его – церковь. Он вознёсся и сел по правую сторону Отца, а в правой руке царя жезл (скипетр) – символ власти, в левой – держава. Итак, тот, кто сидит одесную – имеет власть, он получает власть от царя. Христос получает власть от Отца, а мы, христиане, получаем власть от Христа. Власть над грехом и над результатом проклятия греха, над проблемами в этом мире, и над проблемами в момент перехода в тот мир, и над проблемами в том мире.

Говорят: какие могут быть проблемы в том мире? Мы с вами рассмотрели, что значит суд. «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир» (Иоан. 3.19). И в момент перехода человек, который шёл путём Христа и ежедневно умирал для греха, ежедневно воскресал в вечную жизнь, всё шире открывая свои духовные глаза и приучая их к свету. Такой человек в момент перехода, согласно закону подобия, стремится к подобному и попадает в светлые обители, в мир ангельский, присоединяется к ангельскому обществу, и сам становится ангелом (то есть вестником Божиим). Смысл жизни – стать ангелом. А человек, который приучил глаза свои не к свету, но ко тьме, не был спасен к моменту перехода от проблем этого мира. Нет ему спасения и на страшном суде, в момент перехода в тот мир (который в действительности в недрах этого, видимого мира, то есть невидимо в нас, и вокруг нас). И не будет он спасен в том мире, духовном. Человек попадает, согласно закону подобия, в ад (на греческом – «место тьмы»). Темнота бездуховности, – речь идёт не о том, что там разбиты фонари. По-церковнославянски – это «преисподняя», по-еврейски – «шеол», по-русски – «наинизший гроб». Она попадает в низкие частоты. Вот что это – наинизший гроб. Низкочастотный, тёмный мир бездуховности: не Небо, а поднебесье.

Только задумайтесь, сейчас мы здесь с вами находимся в мире уравновешенном. Почему? Потому что как злые духи, так и ангелы Господние фактически действуют на каждого из нас одинаково. У нас всегда есть право выбора, хотя это тоже не очень просто, потому что вокруг – страшный мир. Но в мистическом плане мы можем оградиться молчанием и внимать себе, вести эту борьбу в своём сердце и фактически проводить её на равных. Выбор за нами, и выбор пятьдесят на пятьдесят. Вот в чём ценность нашей жизни в биологическом теле, в этом физическом, грубо-материальном мире! Потому что здесь у нас шансы 50 на 50, и мы можем выбрать путь или к свету, или во тьму. И мы все одновременно и под благодатью Господней, и под давлением демонским, но они уравновешены. Фактически мы в условиях благоприятных, чтобы выбрать путь к спасению. Но когда человек после выхода из биологического тела (а жизнь свою «проспал, прогулял») попадает в то место, которое мы называем адом, то оттуда подняться в тысячу раз труднее! Я не говорю, что невозможно: для Господа нет ничего невозможного. Но почти невозможно, потому что окружение его – это низкочастотные энергии, это бесы, демоны, горение в том геенском огне до полного выгорания. Вырваться смертельно трудно! Помним об этом, помним, что сегодня нашу душу могут забрать, и вырваться с той «смоляной ямы» будет почти невозможно, и все закончится полным уничтожением. Помним, насколько это важно, насколько опасно мы играем с вечностью и счастьем…

И опять, мы теряем то, о чём написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». И мы будем кусать локти, которых не будет. Не дай Бог этот день, сегодняшний день, проспать, проесть… Не дай и не приведи Господи – это очень страшно! Повторяю, даже если бы это говорил вам не я, что стою за этой трибуной, кто видел Небо открытым, а не просто верит; даже если бы здесь был человек, который просто верит и говорит: представляете себе, это может быть! – то даже если есть один процент правды в том, о чём он говорит, – уже стоит спасаться! Потому что этот один процент может вылиться в вечную муку, или в вечное блаженство. И если бы даже шанс 1:100, то и ради него уже стоит погубить старую жизнь и подняться к совершенству, к высоте любви, света, к высоте благодати Господней. Стоило бы уже ради одного процента, а я вам свидетельствую как тот, кто на сто процентов уверен в том, о чём изрекает, говорю как тот, кто видел. Не проспим же, не прогуляем же вечную жизнь!

«Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков Заведеев и Иоанн, брат его. Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем. Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его».

«…первый Симон, называемый Петром, и Андрей брат его».
Симон означает «Слушание», то есть «в начале было Слово». А потом Слово становится плотью, и Симон стаёт Петром. Становится твёрдая вера. Петр означает «Камень». «На этом камне построю Церковь…». То есть на тех, кто слушает и исполняет. А его брат – Андрей. Имя Андрей означает «Мужественный». Мужество и твёрдость веры – они братья. И Андрей, он Первозванный. Тот, кто первый бросает отцовские сети. Нужно иметь немалое мужество, чтобы порвать со старой жизнью и начать жить по-новому. Необходимо мужество, чтобы выстоять, когда над тобой смеются и говорят, что ты делаешь это силою демонскою. Все говорят: ты белая ворона, ты еретик, ты враг веры, ты не наш… Петр и Андрей – братья, они первые.

«…Иаков Заведеев и Иоанн, брат его». Иаков означает «Обманщик». И здесь обманщик в положительном значении. Потому что мы должны обмануть сатану! Каким образом происходит обман? Когда кто-то на меня надеется, а я не оправдываю его надежд, – это обман. Я обманул его надежды. Так вот, давайте, мои дорогие, обманем надежды сатаны относительно нас! Он желает, чтобы мы пополнили то поднебесье, тот тёмный адский мир… А мы обманем его надежды и будем Иаковами. Иаков – сын Заведеев. Заведей, или на еврейском Зевадия, означает «Ягве подарил». Этот обман сатаны не от нас – его дарит Господь. Он говорит: Я всё приготовил, чтобы ты обманул надежды сатаны, чтобы ты убежал от закона плоти своей. Ты только прими это, Я даю тебе этот дар – обмануть сатану.

Мы очень часто бываем высокого мнения о себе, а это опасность упасть в прелесть. Не мы – Господь воюет, Господь действует, Господь спасает! Мы не свои, потому что нас сотворил Господь, мы творения Божии. Слово, которое есть началом всего, не наше – а Божие. Вера, которая от Слова – не наша, а «… и сие не от вас, Божий дар. Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2.8-9). Благодать, которая по вере, – не наша, а Божия. И даже покаяние не наше! Ибо мы молимся: «Покаяния двери открой нам, Жизнеподателе Христе…». Мы не можем даже мысль свою («волосок») сделать белою или чёрною. Всё от Господа! А от нас – только наша свободная воля, но и она дана нам Богом, хотя она здесь наша на все сто процентов. Мы можем разрешить Господу подать нам благодать, можем открыть дверь для Того, кто стучит; а можем сказать: иди своею дорогою... Такое право есть у нас, ибо сотворены мы по образу Божьему. Мы вольны избирать себе путь. Так вот, этот обман надежд сатаны – он не наш. Господь его предвидел нам – это Его дар. Иди и возьми, и стань Иаковом, который есть Израиль. Который побеждает с помощью Божьего дара сатану, закон плоти в себе и сатану, который вокруг нас. Иаков и Иоанн... Иоанн означает «Благодать Господня». Они вместе, потому что тот «обман» происходит по благодати Божьей. Они вместе – Иаков и Иоанн.

«…Филипп и Варфоломей». Филипп означает «Тот, кто любит коней», то есть это воинственность. Но воинственность в положительном значении. Мы все воины Христовы. Наша церковь называется «Церковь воюющая». Мы воюем, но наша брань не против плоти и крови, а против зла, против духов злобы поднебесной. Имя Варфоломей означает «Сын Толмея», а Толмей означает «Смелый», или «Отважный». Должна быть война. Но будь смелым и отважным в этой войне! Как говорит Господь Иисусу Навину: будь твёрдым и отважным…

«…Фома и Матфей мытарь». Фома означает «Близнец». Речь идёт об освящении как души, так и тела (близнецов обычно двое). Эти имена апостолов можно рассматривать в более широком смысле. Но мы сейчас не будем этого делать, чтобы не запутаться. Мы допустим отрицательное только в одном Иуде Искариоте. Фома – это освящение ученичеством, словом, верою, благодатью как души, так и тела. И мытарь Матфей – это тот, кто сидел на таможне и поднялся от мира, начал освящаться. Матфей означает «Дар Божий». Опять же, благодать выхода, благодать покаяния – она не наша. Господь выводит из мира сего. Всё от Него – не от нас. От нас – принять этот Божий дар.

«…Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем». Алфей означает «Наследник». Иаков – «Обманщик», и он сын Алфеев. То есть он наследник отцовской веры, ибо это не приходит само собой, но идёт от веков, это наработано нашими отцами. У нас есть наследие тех поколений праведников, которые прошли до нас. Помните, как говорит Господь о воскресении устами апостола Павла: Мы не предупредим умерших! Но сначала воскреснут они в наших сердцах, а тогда мы. Сначала отцовская праведность должна воскреснуть в Иакове, а тогда он победит сатану и станет Израилем. Леввей (Фаддей) означает «Тот, кто хвалит». Вот когда станешь Израилем, тогда будешь хвалить Господа Бога истинно.

«…Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его». Симон Кананит – это тот, кто слушает и ревнив. Кананит означает «Ревнивый», по-гречески – Зилот (это то же, что Пётр на греческом, а Кифа – на арамейском). Ревность к Божьему должна быть. Но если эта ревность не по размышлению, не по уму – то это будет негатив ученичества.

А вот теперь негатив: «…Иуда Искариот, который и предал Его». Иуда переводится как «Хвалимый», «Тот, кто хвалит». Сначала он положительный. Иуда – это потомок Иакова, если брать Ветхий Завет. Вспомним благословение Иакова на Иуду. Идёт благословение как хвалящего Бога, но когда фарисейская закваска входит в служение Иуды, когда вносится чуждый огонь в скинийное служение, когда «имеют ревность к Богу, но не по рассуждению», – то очень близко от той ревности к падению, к предательству Христа. Тогда Иуда становится не тем, кто хвалит Бога и кого хвалит Господь, а тем, кто начинает хвалить сам себя. И начинает любить приветствия на рынках и первые места в синагогах… Тогда становится фарисеем, становится Иудой Искариотским, что продаёт Христа. Иуда продаёт Иосифа в рабство… (Вспомните историю книги Бытия). Имя Искариот от арамейского Шекария, что означает «Обманщик» и «Лицемер». Иуда Искариот – Иуда лицемерный, фарисейский, он продаёт Христа. Аминь.



† † †



ВЫШЛИ В СВЕТ ТАКИЕ КНИГИ ПРОТОИЕРЕЯ ОЛЕГА ВЕДМЕДЕНКО:

* Пособие по духовному деланию “ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ...”
(Внутренняя Сила или духовные основы успешности и здоровья; почему мы болеем или как стать здоровым; памятка для тех, кто ищет спасения; практические советы в продолжение дня; правила борьбы невидимой; если на вас наслано порчу; прерывание родового проклятия; самоотчитка... Эти и другие материалы вы найдете в небольшой по размеру, но содержательной и исполненной реальным опытом книжке, 104 стр.).

* Две книги из серии “Ответы священнослужителя”: “ЕЩЕ НОЧЬ...” и “ВКУС БЛАГОДАТИ” (Ответы на вопросы, коими укоряют православных представители различных протестантских конфессий: почему поклоняемся Богу перед иконами; почему празднуем не иудейскую субботу, а новозаветное воскресенье; почему крестим грудных детей; почему часто крещение осуществляется не через полное погружение, а путем обливания; как правильно обращаться к Богу /неужто только Иегова?/; нужно ли молиться за умерших; почему почитаем мощи, молимся святым; почему чтим Богородицу, и были ли у нее еще дети, кроме Иисуса... Также о числе зверя /666/; когда и как придет Антихрист; как правильно поздороваться в церкви; можно ли есть мясо с кровью; головной убор в храме /мужчины и женщины/; свойства святой воды; происхождение человека и т. п.).

Книги на украинском языке.



* НАПИШИТЕ НАМ
, и мы проинформируем Вас как получить по почте книги, конспекты лекций, а также аудио- и видеозаписи лекций и проповедей протоиерея Олега. В письмо вложите пустой конверт с обратным адресом.

* НАШ АДРЕС:
Протоиерею Олегу Ведмеденко, Библейская школа духовного совершенствования, а/я 18, Луцк-21, Украина, 43021. (Подробная информация помещена также на сайте www.vedmedenko.org «КНИГИ И АУДИОЗАПИСИ»).